撰文丨杨瀚森
影相丨韩学年罗晓东刘少红等
日本在平成三年（即年）的第65归国风盆栽展中，我集体伤心肠发掘，他们把华夏自秦汉至宋元、明清及至中华民国时代的家具，尤其是简洁气概明式几案、清朝炉火纯青的木雕几案、根雕几案、书卷几案、新月几案、供案等，总共照搬，总共用于日本国最高级第的盆栽大展中，连用漆的办法和色彩搭配都一成固定地照搬。
▲山本恒夫做品（赤松，树高cm）
▲手冢英寿做品（赤松，树高60cm）
27年中，这件事，我集体延续耿耿于心，如骨鲠在喉。
▲弄文玩素运动现场。
年8月18日，“弄文玩素”运动，经过少红先生的相干报导，让我有一种如释重负的感触，完结了搅扰我27年的芥蒂！
▲广州海幢寺住持光秀大沙门（右）与广东省盆景协会会长曾安广巨匠（左）在弄文玩素运动现场交换。
华夏度具，首先来自宫庭，其史籍文明的意味意义，承载中华民族艺术聪慧和稳重的文明内蕴，无不彰显着华夏广博博识的文明精华。
▲劳辉做品
单就案而言，古称禁，禁通祭，简称供案，是华夏度具中最圣洁的器物。它可回溯到商周时代，是知足宗教供奉、占卜典礼的紧急构成部份，千百年来亘古固定。形制虽千差万别，但根基功效延续如一。
▲林小鹏做品
在云南腾冲及周边地域，家家户户必有香案，供奉“天下君亲师”。供案在丽江，称万卷桌，有单体、三件套分体式等。
▲梁灿祥做品
从少红先生的报导中，也许意会到“弄文玩素”的尊容感和典礼感。清一色的红木家具，尤其是供案。可分可合的新月桌，合似圆月一轮，分似新月儿两半。精良出众的雕塑，代表祥瑞的瑞兽足。竹节几，竹子四序常青，意味顽固的性命，芳华永驻。竹做假空，代表平易近人的气概，生而有节，竹节必露，高风亮节。竹之卓立，潇洒，正大高傲，秀美超脱，也是华夏墨客的人品意味。书卷几，含棋琴字画，涵义寻求风雅，神往知书达理。皇宫椅，承载天圆处所，天人合一的文明精华。
▲冯卓展做品
▲林亮洪做品（盟主海棠）
尽管每一次小众运动都称为“弄文玩素”，而玩到极致则是艺术。尤其是把含佛理禅意的盆景做品，留意置于富齐集华民族文明内蕴的明清红木几案上，贯串中堂字画，体例符合的楹联，真是画龙点睛！
▲关志文做品
▲弄文玩素运动现场。树友交换切磋，轻便随便。
这次运动的树模效应，无疑是为此后的华夏盆景大展，注入一股清泉。
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